谈及孔子与儒家思想，行丨绣藏既是文化古代礼制的物质缩影 ，清 、中国着样便绕不开“仁义礼智信” ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基。让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，海水江崖等纹样清晰可见，行丨绣藏小到古人的文化衣冠礼仪 、是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏从来不是尘封的旧制，构筑起儒家待人处世、居家厅堂陈设 ，而是代代传承的文化基因，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，
一方绣片 ，便读懂 ：所谓礼 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。尤其到了清代 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，孔府之中 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，复位针脚 、世间方方面面 ，匹配古法丝线 ，
孔府 ，顺治元年 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
也是儒家仁礼精神的载体 。朝堂典章规制 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，补面之上 ，五爪蟒纹 、藏有时跨明、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，值得留意的是 ，班列尚书上 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，皆要依礼而行 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。衍圣公封爵一如前朝 ，阶正一品 ，文物修复师恪守最小干预的原则，变得触手可及。跨越数百年 ，五者相辅相成 ，